【武漢職業(yè)學(xué)校】武漢燃?xì)鉄崃W(xué)校第五備課組美術(shù)集體備課

那么好從哪里來？從不斷的學(xué)習(xí)成長中來！學(xué)校的教研活動就是教師成長的必經(jīng)之路！為扎實(shí)開展好武漢燃?xì)鉄崃W(xué)校教研活動，提升教師教育教學(xué)水平，2023年4月14日，武漢燃?xì)鉄崃W(xué)校第五備課組開展了以《中國篆刻藝術(shù)》為主題的集體備課活動。

一、有“備”而來，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

在集體備課前，全組教師首先進(jìn)行個人備課,并形成“初案”。教師圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)，深入鉆研教材及整合課程資源；圍繞三維目標(biāo)落實(shí),進(jìn)行重難點(diǎn)的突破設(shè)計、教與學(xué)的基本策略設(shè)計、教學(xué)情境設(shè)計；圍繞高效課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)學(xué)生獨(dú)學(xué)、對學(xué)、群學(xué)及達(dá)標(biāo)訓(xùn)練的主要問題，并準(zhǔn)備問題拓展，生成的多種預(yù)設(shè)；圍繞個人備課中的問題，做好集智備課發(fā)言準(zhǔn)備；圍繞課堂時間，做好課堂各環(huán)節(jié)的時間預(yù)設(shè)。

二、與“美”同行，集思廣益。

個體有備而來是前提，集體彼此分享是關(guān)鍵，我們一起研究《藝術(shù)（美術(shù)鑒賞與實(shí)踐）》教材、研究教法，分析學(xué)生,探究教材處理方法和課堂教學(xué)的藝術(shù)等等。教師之間毫無保留，資源共享，充分發(fā)揮各自的特長，優(yōu)勢互補(bǔ)，形成了相互協(xié)作，共同提高的良性的競爭氛圍，共同進(jìn)步、共同成長。

組內(nèi)教師堅持德技并修的教學(xué)理念，不斷挖掘和融入《中國篆刻藝術(shù)》中的思政元素，如：厚植民族感情，增進(jìn)文化認(rèn)同；突出“四個自信”中的“文化自信”；傳承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；大國工匠精神……每位在落實(shí)德育為先的基礎(chǔ)上，也迸發(fā)了不同的巧思，內(nèi)容如下：

徐昕玥備課充分，眼前一亮：將本課分成了3個模塊：基本功能、分類、文化內(nèi)容。教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)過程已細(xì)化，冬奧會紀(jì)念郵戳做新課導(dǎo)入；教新授課首先從初步認(rèn)知——文化背景鋪墊：再深入學(xué)習(xí)——回歸到主流書畫篆刻；最后展開實(shí)踐展評。作業(yè)結(jié)合學(xué)生專業(yè)進(jìn)行設(shè)計布置：用PS修整、完成自己的專屬印稿，注意陰刻、陽刻的合理運(yùn)用。（圖形圖像已做過相似作業(yè)）最后由教師將全班的印章收集到一起，組合成一整張班級印稿集合。以增強(qiáng)學(xué)生的班集體意識，更具凝聚力。

黃鶴強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，突出創(chuàng)意表達(dá)：應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出趣味性、基礎(chǔ)性和普及性特征。因此，教學(xué)內(nèi)容主要設(shè)定在識印欣賞與工具材料、刻印過程與方法、刻印技巧、刻印要領(lǐng)、有關(guān)篆刻的人文故事等五個方面。在課程實(shí)施的過程中，應(yīng)采取多種方式給學(xué)生提供更大的學(xué)習(xí)空間，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成勇于實(shí)踐和樂于探究的精神，激發(fā)起一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，使學(xué)生在篆刻的個性化學(xué)習(xí)過程中，變得更富有創(chuàng)造能力。

陶子昕構(gòu)建篆刻時間軸的設(shè)計，從時間軸開始講述中國篆刻印章的文化起源、經(jīng)過、發(fā)展、第一個高峰，第二個高峰，以及近現(xiàn)代的發(fā)展。在時間軸中穿插引入代表作品，如：西漢皇后印（呂后）呂后的背景故事，從積極和消極的兩方面講解。又如：承前秦代的璽，啟后魏晉南北朝的多樣化印花。再如：西漢皇后印與將軍印為切入點(diǎn)，講解中國篆刻的經(jīng)典之作。以此引發(fā)學(xué)生思考印章背后的中國文化。

黃雅茹重視德育滲透，提出“信用”的新視角：印章是權(quán)力、威望和標(biāo)志和姓名字號的印記，開始時作為官職的“憑信”和個人的“信用”，后來組建發(fā)展成為我國特有的、將文學(xué)詩意與金石鑿刻之美融于一體的藝術(shù)審美形式——篆刻。通過對印章歷史的介紹讓學(xué)生了解印章在古代和現(xiàn)代的作用;通過歷史的了解讓學(xué)生知曉我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過學(xué)生描摹自己姓名的印章，對印章有一個初步的接觸，開闊學(xué)生的眼界，提高對中國傳統(tǒng)文化的審美意識，樹立名族自信心和自豪感。

王偲注重教學(xué)脈絡(luò)的連貫性，考慮《篆刻》這一節(jié)與整本書教學(xué)內(nèi)容的銜接：中國篆刻藝術(shù)承其中國書法藝術(shù)之上，啟其中國雕塑藝術(shù)和中國建筑藝術(shù)之下。如：篆字（承書法之上），從戰(zhàn)國古璽印起，經(jīng)秦至兩漢，印章作為執(zhí)信、取譽(yù)之物，發(fā)展到獨(dú)立為一門藝術(shù)，歷代的篆刻家無不在篆字上進(jìn)行研究、探索。刀法（啟雕塑之下），篆字與章法都要借助刀法去表現(xiàn)，運(yùn)刀之功講求情趣，它與篆法、章法相輔相成，刀法應(yīng)體現(xiàn)篆法與章法的形與神。用章料（啟建筑之下），篆刻用章料有雕鈕為裝飾，古即有之，或簡潔或粗獷，亦有精細(xì)巧雕之佳作，石章質(zhì)地之優(yōu)劣，有天壤之別。

“一種思想與另一種思想交換，可以形成兩種思想。”通過本次集體備課活動，第五備課組的們碰撞交流，相互啟發(fā)，各抒己見，答疑解惑，極大地優(yōu)化了教學(xué)方案，并確定于4月21日前提交優(yōu)化后的教學(xué)設(shè)計，為下次集體備課做好準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源互補(bǔ)，為提高備課質(zhì)量，推動高效課堂建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

友情提示：以上信息由3721職校網(wǎng)（m.weilaizhixiang.com）整理編輯，僅供參考。